[图书类] [PDF] [] 《商人与佛教》[PDF]

--> 中文名:  商人与佛教
作者:  季羡林
图书分类:  哲学/宗教
出版社:  季羡林
书号:  ISBN: 9787560094533
发行时间:  2010年04月01日
地区:  大陆
语言:  简体中文
简介:  

《季羡林全集(第16卷)?学术论著8:佛教与佛教文化(2)》内容简介：市场上中国佛教史可谓多矣。但是严格说起来都只是“汉族佛教史”，不能冠以“中国”二字。汉族只是中国56个民族中之一族，不能代表所有的民族。……我们希望能穷数年之力，写出一部与我们伟大祖国以及这个伟大时代相当的真正的名副其实的中国佛教史。
为了把印度历史上吠舍商人地位的变迁弄出一个清晰的条理来，我在这里还必须谈一谈我们这一章时间下限以后的一些情况，我指的是公元前6世纪、前5世纪以后的情况。这时候佛教已经兴起，佛教与商人的关系是十分密切的，佛典对于商人有明显的偏爱。释迦牟尼(或者他的继承人)说法时也因材施教，有的放矢，针对商人爱发财的心理，动之以发财致富之道，导之以信佛得福之理。最著名的例子还是我在上面1?2?1—1?2?9谈到的给孤独长者。《增壹阿含经》卷四十九，释迦牟尼对他(他在这里的译名是阿那邠祁长者)讲的就是这样一番道理。〔156〕与佛教同时兴起的耆那教也有类似的情况。这个教门反对信徒从事农业生产。结果信徒大多成了商人。此风沿袭达2000多年之久，直至今日，耆那教徒中多有大商人、亿万富翁。从地理上来看，佛教和耆那教都兴起于印度偏东地区，这里距离婆罗门教的大本营旁遮普比较远，是鞭长莫及的地方，思想比较激进，可以说是保守的婆罗门教思想的对立面。东西两方成了思想的两极，东方进步，西方保守。这种情况长期影响了印度思想的发展。一直到公元前4世纪，马其顿的亚历山大侵入印度的时候，西方旁遮普一带仍然保守。Strabo记载说(15?1?66)
目录:  
商人与佛教 一引言 二汉译佛典律藏中有关佛教僧侣与商人的关系的记载 三商人在印度的起源和在古代社会中的地位 四商人与佛教关系密切的原因 五与中国对比 西域佛教史 第一节 两地的名称 第二节 中国史籍中有关两地的记载 第三节 中国西行求法高僧行纪中有关两地的情况，特别是佛教信仰的情况 第四节 佛教传入龟兹和焉耆的道路和时间 第五节 吐火罗文A、B两方言(焉耆文为A，龟兹文为中的佛教经典 第六节 鸠摩罗什时代及其前后两地的佛教信仰 第七节 玄奘时代及其后两地的佛教信仰 第八节 龟兹研究三题 第九节 弥勒信仰在新疆的传布 第十节 龟兹之密宗 一 引言(1．1．1) 两个商人(1．1．2-1．1．19) 给孤独长者(1．2．1-1．2．10) 首转法轮(1．3．1-1．3．5) 二 汉译佛典律藏中有关佛教僧侣与商人的关系的记载(2．1．1) (一)一般的接触与来往(2．1．2-2．1．12) (二)结伴旅行(2．2．1-2．2．35) (三)狼狈为奸，走私漏税(2．3．1-2．3．17) (四)商人支持佛与僧(2．4．1-2．4．19) (五)佛教戒律禁止和尚捉金银，做买卖，与商争利(2．5．1-2．5．10) (六)过去世商主与佛的关系(2．6．1-2．6．12) 三 商人在印度的起源和在古代社会中的地位(3．1．1) (一)商人起源的一般规律(3．1．2) (二)印度古代商人起源的特点(3．2．1-3．2．6) (三)印度河流域古代社会中的商人(3．3．1-3．3．4) (四)《梨俱吠陀》中的商人(3．4．1-3．4．9) (五)雅利安人的东进(3．5．1-3．5．6) (六)印度古代的商路(3．6．1-3．6．3) (七) 《罗摩衍那》中的商人(3．7．1-3．7．2) 四商人与佛教关系密切的原因(4．1．1) (一) 经济关系 a 商人是施主(4．1．2) b 二者都以城市为据点(4．1．3) c 共同合谋偷税漏税(4．1．4) d 和尚不许捉金银(4．1．5) (二) 来源关系 E 二者在思想上同源(4．2．1) (三) 意识形态 F ahimsa(4．3．1) G 转轮圣王(4．3．2) H karman(4．3．3) I 同属沙门思想体系(4．3．4) (四) 共同的历史使命 J 二者同是历史的不自觉的工具(4．4．1) 五与中国对比(5．1．1-5．1．2) (一) 商人与宗教的关系(5．1．3-5．1．4) (二) 商业与农业的关系，中印两国商人阶级发展的规律(5．2．1-5．2．4)

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